الذكر بعد الصلاة
عمود الدّين وباب صلة المؤمن مع رب العالمين، ولا يزال العبد منذ جريان القلم عند سن بلوغه الى أن يلقى ربه في ارتباط دائم يومياً مع خالقه وبارئه عبر الصلاة، لا يمر عليه يوم إلا ويقف يناجي خالقه خمسة فروض وبأجر خمسين، كرماً وفضلاً من رب العالمين، ولكنّ هذه الصلاة لا تخلو من نسيان أو سهوٍ أو قلة خشوعٍ وذلك بسبب انشغال القلب بهذه الدنيا ومتطاباتها ووسوسة للإنسان ليأخذ من صلاته ولربما أخذ الصلاة كلها كما أخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنَّ الرَّجلَ لينصَرِفُ وما كُتِبَ لَهُ إلَّا عُشرُ صلاتِهِ تُسعُها ثُمنُها سُبعُها سُدسُها خُمسُها رُبعُها ثُلثُها نِصفُها)صحيح، رقم: 1/247، الترغيب والترهيب، المنذري. فلذلك جاءت السنة المطهرة بأذكار ما بعد الصلاة لتحصيل ما نقص من الأجر، واستغفار لما حصل من الإنسان من السهو في حضره خالقه جل في علاه، وجعلت الأذكار ما بعد الصلاة لاتصال القلب بالله وزيادة الخشوع عن غيرها من الأوقات.
تعريف الذكر
الذكر أصله من الفعل الثلاثي ّ”ذَكَرَ” أي: تخلّص من الغفلة والنسيان، وأيّ نسيان يُقصد به حتى الإنسان يذكر؟ قال العلماء: أنّ الله في كتابه أشار أنه خلق الإنسان على صورة الذر وأشهدهم أنه لا إله إلا هو الله الواحد الأحد وذلك في قوله تعالى: (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ)سورة الأعراف، آية: 172.، وعندما دخلت هذه الروح الجسد أنِست به ونسيت ذلك العهد فسُمي الإنسان بذلك، وعندما نسيت الروح خالقها وأنست بالجسد والدنيا فأصبح كل شيء يذكرها بالله يسمى ذكراً، فتارةً يسمى االله القرآن ذكر وتارة يسمى التسبح والتهليل والتحميد ذكر، و يقول الحق أيضاً في كتاب العزيز: (وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي)سورة طه، آية: 14.، وبهذا يُعرف كل شيء يذكّر الإنسان بالله بأنّه “ذكر”.
والذكر على ثلاث مراتب:
- ذكر القلب.
- ذكر اللسان.
- ذكر اللسان والقلب، وهي أعظم مراتب الذكر.
فضل الذكر
حث الله على كثرة الذكر له حيث قال في كتابه العزيز: (يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكراً كثيراً)سورة الأحزاب، آية: 41.، فإن المنافق يذكر الله ولكن ذكراً قليلاً، وأما المؤمن حقاً مستجيباً لله في أمره ذاكراً له في جمع شأنه، في ليله ونهاره في صباحه ومساءه في منشطه ومكرهه، وقد جاء رجل يستوصي صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يزالُ لسانُكَ رَطْبًا مِن ذِكْرِ اللهِ)صحيح ابن حبان، رقم: 814.. والذكر من أفضل الأعمال على الإطلاق وأعظمها عند الله أجراً، وقد أخبر صلى الله عليه وسلم ذلك في الحديث الصحيح إذا قال: (ألا أُنبِّئكم بخيرِ أعمالِكم، و أزكاها عند مليكِكم، و أرفعِها في درجاتِكم، و خيرٌ لكم من إنفاقِ الذهبِ و الوَرِقِ، و خيرٌ لكم من أن تلْقَوا عدوَّكم، فتضرِبوا أعناقَهم، و يضربوا أعناقَكم؟ ذكرُ اللهِ)صحيح، الجامع الصغير 2871، السيوطي.
واشتهر عند الصالحين مقولة الذكر منشور الولاية، والذاكر جليس الله، حيثُ قال تعالى: (فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ)سورة البقرة، آية: 152.، وفي الحديث القدسي الشريف: (أنا عندَ ظنِّ عبدي بي، وأنا معه إذا ذكَرَنِي، فإن ذَكَرَنِي في نفسِه ذكرتُه في نفسي، وإن ذكَرَنِي في ملأٍ ذكرتُه في ملأٍ خيرٌ منهم..)صحيح البخاري، رقم: 7405..
أذكار ما بعد الصلاة وفضلها
ينقسم الذكر بشكل عام إلى قسمين: ذكرٌ مُطلق، وهو ذكر الله في أيّ وقت وعلى أي حال، وذكر مقيّد، وهو الذي قُيد وارتبط بزمان أو مكان أو فعل أو هيئة ويتكرر بتكرارهم، و مثال ذلك دعاء دخول المنزل أو دعاء الصباح أو دعاء النوم وغيرها، وتعتبر أذكار ما بعد الصلاة والواردة في السنة من الأذكار المقيدة المرتبطة بالصلاة وسيتم ذكر بعض هذه الأذكار وأجرها، وهي ما يأتي:
- الاستغفار ثلاثاً؛ فعن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (كان إذا انصرفَ مِن صلاتِه استَغفرَ اللهَ ثلاثَ مرَّاتٍ، ثمَّ قال: اللَّهمَّ أنتَ السَّلامُ ومنكَ السَّلامُ، تَباركتَ يا ذا الجلالِ والإكرامِ).حديث حسن، البحر الزخار، رقم: 10/113، البزار.
- التسبيح والتحميد والتهليل ثلاث وثلاثين مرة عقب كل صلاة؛ حيثُ في الحديث الشريف: (شَكا الفُقراءُ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ فقالوا يا رسولَ اللَّهِ اذهب أهلُ الدُّثورِ بالدرجاتِ العُلى والنعيمِ المُقيمِ. فقال ” وما ذاك ؟ ” قالوا: يُصلُّون كما نُصلِّي. ويصومون كما نصومُ. ويتصدَّقون ولا نتصدَّقُ. ويعتِقون ولا نعتِقُ. فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ” أفلا أُعلِّمكم شيئًا تُدركون به مَن سبقَكم وتَسبقون به من بعدكم ؟ ولا يكون أحدٌ أفضل منكم إلا من صنع مثلَ ما صنعتُم ” قالوا: بَلى: يا رَسولَ الله ! قال: “تُسبِحونَ وَتُكَبِرُونَ وَتُحَمِدونَ، دُبُرَ كلِّ صلاةٍ، ثلاثًا وثلاثين مرةً”. قال أبو صالحٍ: فرجع فقراءُ المهاجرين إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. فقالوا: سمِع إخوانُنا أهلُ الأموالِ بما فعَلْنا. ففعلوا مثلَه. فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ” ذلك فضلُ اللهِ يُؤتيه مَن يشاءُ”).صحيح مسلم، رقم: 595.
- لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك له. له الملكُ وله الحمدُ وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ. لا حول ولا قوةَ إلا بالله. لا إله إلا اللهُ. ولا نعبد إلا إياه. له النعمةُ وله الفضلُ. وله الثناءُ الحسنُ. لا إله إلا اللهُ مُخلصين له الدينَ ولو كره الكافرون.صحيح مسلم، رقم: 594.
- اللهمَّ أعِنِّي على ذكرِك وشكرِك وحسنِ عبادتِك، للحديث الذي علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ حينَ أخذ بيده وقال: (يا معاذُ واللهِ إني لَأُحبُّك واللهِ إني لَأُحبُّك فقال أوصيك يا معاذُ لا تَدَعَنَّ في دُبُرِ كلِّ صلاةٍ تقول اللهمَّ أعِنِّي على ذكرِك وشكرِك وحسنِ عبادتِك)صحيح، سنن أبي داود، رقم: 1522.
- لا إله إلّا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجدّ منك الجدّ.صحيح مسلم، رقم: 593
- قراءة المعوِّذاتِ في دبرِ كُلِّ صلاةٍ.صحيح، الجامع الصغير، رقم: 1329، السيوطي.
- قراءة آية الكرسي.
- ويُسن بعد الفجر والمغرب قول لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يُحيي ويُميت، بيده الخير وهو على كلّ شيء قدير عشرَ مرّاتٍ، ومن قالها (كتَبَ اللهُ له بكلِّ مرَّةٍ عَشْرَ حسَناتٍ، ومَحَا عنه عَشْرَ سيِّئاتٍ، ورفَعَ له عَشْرَ درَجاتٍ، وكُنَّ له في يومِه ذلك حِرزًا مِن كلِّ مَكروهٍ وحَرَسًا مِنَ الشَّيطانِ الرَّجيمِ، وكان له بكلِّ مرَّةٍ عِتْقُ رقَبةٍ مِن ولَدِ إسماعيلَ ثَمَنُ كلِّ رقَبةٍ اثْنَا عَشَرَ ألفًا، ولم يَلحَقْه يومَئذٍ ذَنْبٌ إلَّا الشِّركُ باللهِ..).صحيح، الترغيب والترهيب، رقم: 1/255.
- ويُسن بعد الفجر والمغرب أن يقول اللهم أجرني من النار سبعاً.
- ويُسن بعد الصلاة، وكلك الصلاة على النبي في بداية الدعاء ونهايته فإنه أدعى أن يستجاب.